عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب أخبرنا ابن شاذان قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا سعد والحميري قالا حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب عنه انتهى ومثله إلى قوله عن أبي عبد اللّه ( ع ) في القسم الأوّل من الخلاصة ومثله في الباب الأوّل من رجال ابن داود ناسبا التّوثيق إلى كش مريدا به جش كما هو الغالب فيه ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وعدّه في الحاوي في فصل الثقات وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من الشيخ من رواية محمّد بن علىّ بن محبوب عنه وما سمعته من النّجاشى من رواية محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عنه وليته نقل رواية أحمد بن ميثم أيضا عنه لقول الشّيخ ره في موضع اخر من الفهرست محمد بن حمّاد له روايات عنه أحمد بن ميثم ونقل في جامع الرّوات رواية علي بن الحسن بن فضّال ومحسن بن أحمد وأحمد بن أبي زاهر أيضا عنه وروايته عن محمّد بن خالد وأخيه أحمد بن حماد وأبيه حمّاد بن زيد وعبد اللّه بن يحيى الكاهلي 10628 محمّد بن حمّاد بن عبد الرّحمن الأنصاري مولى ال أبى ليلى كوفىّ عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول 10629 محمّد بن حمّاد الهمداني الفائشى كوفىّ عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الهمداني في إبراهيم قوام الدّين والفائشى بالفاء والألف والهمزة والشّين المعجمة نسبة إلى « 1 » فائش واد باليمن كان يحميه ذو فائش سلامة بن يزيد بن مرة بن عريب بن مرثد بن يريم بن يحصب اليحصبي من بنى يحصب بن مالك اخى ذي أصبح وكان يظهر لقومه في العام مرّة مبرقعا وهو أحد ملوك اليمن وفي بعض النّسخ الفاشى بغير همزة بين الألف والشّين وهو غلط ظاهرا لعدم ما ينطبق عليه في كتب اللّغة والبلدان 10630 محمّد بن حمدان بن محمّد الحمداني رئيس الأصحاب ومقدّمهم بقزوين عنونه منتجب الدّين كذلك وقال الشّيخ الإمام ناصر الدّين أبو إسماعيل عالم واعظ له كتاب الفصول في ذمّ أعداء الأصول ومناظرات جرت بينه وبين الملاحدة لعنهم اللّه انتهى 10631 محمّد بن حمران بن أعين مولى بنى شيبان عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست محمد بن حمران بن أعين له كتاب أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير وابن أبي نجران جميعا عن محمّد بن حمران انتهى وظاهره كونه اماميا وفي رواية ابن أبي عمير عنه دلالة على وثاقته وفي امالى الصّدوق في المجلس الثّانى في الصحيح عن ابن أبي عمير قال حدّثنى جماعة من مشايخنا منهم أبان بن عثمان وهشام بن سالم ومحمّد بن حمران الحديث ومثله في الخصال وهذا ينبّئ عن وثاقته لأنّ المشايخ محكومون بالوثاقة ويظهر من باب الاضطرار إلى الحجّة من الكافي كونه من أصحاب الكلام والمتحصّل من ذلك كلّه كونه من الحسان اقلا ووصف الوجيزة له بالجهالة غير ضائر بعد ما أقمنا من الشّواهد على حسنه اقلا وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من الشّيخ ره من رواية ابن أبي عمير وابن أبي نجران عنه 10632 محمّد بن حمران مولى بنى فهر عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) ثم قال وليس بابن أعين انتهى وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول وبنو فهر قبيلة من قريش 10633 محمّد بن حمران النّهدى أبو جعفر البزاز قد مرّ ضبط النّهدى في أشعث بن سويد النّهدى وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا محمّد بن حمران النّهدى كوفىّ أبو جعفر بزاز انتهى وقال النّجاشى محمّد بن حمران النّهدى أبو جعفر ثقة كوفىّ الأصل نزل جرجرايا وروى عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا علي بن الحسن قال حدّثنا علىّ بن أسباط بن سالم في دهليزه يوم الأربعاء عشيا لأربع ليال خلون من شعبان سنة ثلثين ومأتين قال حدّثنا محمّد بن حمران ولهذا الكتاب رواة كثيرة انتهى ومثله إلى قوله عن أبي عبد اللّه ( ع ) في القسم الأوّل من الخلاصة ومثله في الباب الأوّل من رجال ابن داود ناسبا ذلك إلى النّجاشى ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات وميّزه في المشتركات بما سمعته من رواية علىّ بن أسباط عنه وزاد رواية ابن أبي عمير عنه ونقل في جامع الرّوات رواية اسود بن سعيد وأحمد بن محمّد بن أبي نصر وأحمد بن محمّد بن عيسى والحسن بن علي الوشا ويونس بن عبد الرّحمن ومحمّد بن سماعة وصفوان بن يحيى والحسين بن سعيد وابان وعبد الرّحمن بن أبي نجران وسيف بن عميرة وأبى جميلة وإبراهيم بن محمد بن حمران عنه وروايته عن الصّادق ( ع ) كثيرا بلا واسطة وبواسطة كلّ من الفضل بن السّكن وجميل بن دراج ومحمد بن مسلم وزرارة وعبد اللّه بن أبي يعفور بقي هنا شئ وهو انّ الفاضل الأردبيلي ره بنى على اتّحاد محمد بن حمران النّهدى ومحمّد بن حمران بن أعين قال ره رواية علي بن أسباط الّذى عدّوه من رواة محمّد بن حمران النّهدى عن زرارة ورواية محمّد بن زياد الّذى هو ابن أبي عمير الّذى عدوه من رواة محمّد بن حمران بن أعين عن زرارة كثيرا وكون محمّد بن حمران النّهدى وحمران بن أعين كوفيّين يشعر باتّحادهما انتهى وأقول لم يسبقه أحد فيما ذكره فانّ مجرّد اتّحاد بعض الرّوات في الرّواية عنهما جميعا وكونهما كوفيّين الّذى هو فصل بعيد مشترك بين كثيرين لا يقضى بالإتّحاد بعد الاختلاف في الفصل القريب فانّ ذاك مولى بنى شيبان دون هذا وهذا نهدى من بنى نهد قبيلة باليمن دون ذاك وهذا بزّاز دون ذاك وكنيته أبو جعفر دون ذاك وغاية ما يفيده اشتراك نفر في الرّواية عنهما اشتباه الأمر علينا إذا ورد من غير مميّز فالحق انّ البناء على اتّحادهما اشتباه والصّواب التعدّد واللّه العالم 10634 محمّد بن حمزة بن ابيض الكوفي الخثعمي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرّوات رواية صفوان بن يحيى وحمّاد بن عيسى عنه عن محمد بن مسلم 10635 محمّد بن حمزة الأشعري روى في باب اخذ الشّعر من الأنف من كتاب الزىّ والتجمّل من الكافي عن أحمد بن محمّد بن عيسى عنه رفعه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم أقف على ذكر له في كتب الرّجال 10636 محمّد بن حمزة الحسيني السيّد بهاء الدّين أبو المكرّم عنونه منتجب الدّين كذلك وقال حافظ صالح 10637 محمّد بن حمزة العلوي قد نقل في جامع الرّوات رواية الكليني والشّيخ مسندا عنه عن أبي جعفر الجواد ( ع ) تارة وعن عبد اللّه بن علي عن أبي الحسن الأوّل ( ع ) أخرى ولم أقف له على ذكر في كتب الرّجال ويمكن استفادة عدالته بعد وضوح كونه شيعيا ممّا رواه في باب الرّجل يموت ولا يترك الّا امرأته من الكافي عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد ومحمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد جميعا عن علىّ بن مهزيار قال كتب محمّد بن أبي حمزة العلوي إلى أبى جعفر ( ع ) مولى لك أوصى الىّ بمائة درهم وكنت سمعه يقول كلّ شئ هو لي فهو لمولاى فمات وتركها ولم يأمر فيها بشئ وله امرئتان امّا إحديهما فببغداد ولا اعرف لها موضعا السّاعة وأخرى بقم ما الّذى تأمرني في هذه المائة درهم فكتب اليه انظر ان تدفع من هذه الدّراهم إلى زوجتي الرّجل حقّهما وحقّهما من ذلك الثّمن ان كان له ولد فإن لم يكن له ولد فالرّيع وتصدق على من تعرف انّ له اليه حاجة انشاء اللّه وجه الإستدلال انّ تقريره ( ع ) وصايته يكشف عن عدالته بناء على اعتبار العدالة في الوصىّ وأوضح من ذلك توكيله ( ع ) ايّاه في ايصال ما زاد عن سهم الزّوجتين إلى المحتاجين فانّ من الممتنع ان يوكل عليه السّلم غير العدل الثّقة في ذلك وكون تركة من لا وارث له للإمام ( ع ) لا ينافي ما ذكرنا وكون الرّاوى هو نفسه غير قادح بعد ظهور نور الصّدق على وجنات روايته 10638 محمّد بن حمزة الهاشمي روى الكليني عن الحسين بن محمّد عن علىّ بن محمّد بن سعيد عن معلّى بن محمّد عن محمّد بن علي عن محمّد بن حمزة الهاشمي عن علىّ بن محمّد أو محمّد بن علي الهاشمي والظّاهر انّه المتقدّم عليه والرّواية تأتى في ترجمة محمّد بن علي الهاشمي انش تع وفيها دلالة على كونه من خلّص الشّيعة العارفين بامامة أهل البيت عليهم السّلم 10639 محمّد بن حمزة بن القاسم عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) ونقل في جامع الرّوات رواية الكليني ره في باب مولد الرّضا ( ع ) عن محمّد بن عيسى

--> ( 1 ) ذي فائش أو إلى